Una colección de canciones populares de los borisin. Anotaciones y edición del Departamento de Antropología Cultural de la Academia de la Gran Virtud.
Parte I
A los respetados Diez Líderes:
Soy el Dr. Zongguang, un antropólogo cultural de la estimada Academia de la Gran Virtud del Luofu.
Con un equipo de veintiséis investigadores dedicados, entre los que se encontraban mis colegas y estudiantes, nos embarcamos en una expedición desafiante para estudiar los fenómenos culturales de las tribus borisin y sus rituales de caza. Nuestro viaje nos llevó a rastrear campos de batalla en busca de reliquias de guerra, a buscar esclavos liberados para conocer su opinión e incluso a infiltrarnos en manadas borisin aparentando ser un equipo comercial de la Corporación.
A lo largo de nuestras arduas pesquisas e investigaciones, perdimos a tres de nuestros colegas, entre ellos mi estimado mentor.
Ahora, luego de más de seis décadas de incansable investigación y esfuerzo inquebrantable, nos enorgullece presentar este tomo titulado «Colección de canciones populares de los borisin». En sus páginas, encontrarán una recopilación exhaustiva de doscientas cincuenta y una epopeyas y baladas orales de los borisin, que será una referencia muy valiosa.
Dr. Zongguang, antropólogo de la Academia de la Gran Virtud del Luofu
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27. El nacimiento de Duran [1]
Los borisin, que fueron frágiles, se enfrentaron a la más ardua lucha. Sobrevivieron, y su pelea fue intensa. [2] Entonces llegó la lluvia y el rugido de los truenos. Carne y sangre cayeron de los cielos. El jefe chamán cayó postrado. "Es un signo auspicioso por la Maestra mostrado". [3] Sesenta y dos días pasaron, el jefe de la tribu nació. Un bebé poderoso y feroz, su valor el destino marcó. [4] Duran, nuestro primer Señor de la Guerra, con fuerza indomable ha llegado. Nacido como una bestia, proclama su legado.
Nota: [1] Esta canción popular es importante en los rituales de los borisin. Cabe señalar que los borisin poseen una comprensión e interpretación distorsionadas de los conceptos encarnados por la Hacedora de Plagas. En lugar de establecer el culto a la Hacedora de Plagas, el primer Señor de la Guerra, Duran, usó su culto con astucia para solidificar los cimientos de la identidad borisin.
[2] Las excavaciones arqueológicas actuales verificaron la autenticidad de este hecho. Durante la época que precedió a la adquisición de la longevidad, los borisin progresaron lentamente debido al arduo entorno natural de su mundo natal.
[3] No hay pruebas concretas que demuestren que ocurrió una catástrofe en la historia. Ciertas fuentes históricas sugieren que el autor de estas canciones inventó esta leyenda para validar la legitimidad del reinado de Duran.
[4] La temática de "un bebé nacido a los pocos días de su concepción" es un aspecto heroico recurrente en las canciones borisin y se ha convertido en un recurso retórico consolidado. Según sus canciones, casi cada Señor de la Guerra pasó solo unos días en el vientre de sus madres.
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28. La peregrinación de Duran a la Maestra de la Inmortalidad [1]
Duran recorre el camino espinoso, de la inmortalidad deseoso. Para vencer a los comandantes enemigos silenciosos, y protegernos del dolor poderoso. [2] Pero la Maestra de la Inmortalidad a los fuertes favorece. [3] Los raposianos el árbol protegen, donde las bendiciones permanecen. [4] Para bendecir a los borisin, Taowu, la Bestia, se entrega. La misión de Duran, rocío divino del árbol, finalmente llega. Miles de raposianos bajo el poder de Duran caen. [5] El camino a la luz del árbol divino la sangre derramada trae. Reclama el rocío divino, un premio sagrado. Y pregunta a la Maestra, "¿Concede lo mismo a los que están de mi lado?". La Maestra acepta y otorga la inmortalidad a todos. [6] Los raposianos por Duran son entonces conquistados. [7] Los borisin un poder increíble debieron conferir, una ganancia divina por descubrir. [8] Gobernarán galaxias en el porvenir.
Nota: [1] Aunque esta canción popular ocupa un lugar importante en la memoria colectiva de los borisin, su precisión desde el punto de vista histórico es cuestionable. Retrata varios acontecimientos relevantes de la historia de los borisin, pero lo hace con una gran dosis de dramatización.
[2] Las pruebas históricas y arqueológicas sugieren que el surgimiento inesperado de los borisin puede atribuirse a la difusión masiva de la catástrofe por parte de la Hacedora de Plagas. Teniendo en cuenta el nivel de civilización de los borisin durante esa época, resulta inverosímil que iniciaran el contacto con el Eón.
[3] Incluso para la Hacedora de Plagas, esta afirmación sería un comentario muy difamatorio. Es evidente que los borisin interpretan el concepto de "Abundancia" basándose en sus propias normas y valores culturales.
[4] Esta canción popular inventa una narración en la que la "Maestra de la Inmortalidad ordena a los raposianos que pongan a prueba la determinación de los borisin", usando este mito ficticio supuestamente para justificar la esclavitud de los raposianos por parte de los borisin.
[5] Basándose en las pruebas arqueológicas actuales, se cree que después de que los borisin obtuvieran la longevidad, pasaron al menos dos Eras del Ámbar antes de que crearan las naves bestiales que usan hoy en día. La referencia a "Taowu" en este contexto debe considerarse ficticia. Ya que, sin los medios para realizar el viaje interestelar, es imposible para su Señor de la Guerra, Duran, embarcarse en una peregrinación al Eón.
[6] Esta parte es intrigante. Según la historia, la Hacedora de Plagas no tenía originalmente la intención de otorgar la inmortalidad a todos los individuos. Fue el Señor de la Guerra quien solicitó esta bendición para toda su raza. Esto apoya la afirmación del autor en el comentario sobre "El nacimiento de Duran", de que "en lugar de «establecer el culto a la Hacedora de Plagas, el primer Señor de la Guerra, Duran, usó su culto con astucia para solidificar los cimientos de la identidad borisin»".
[7] El propósito de este párrafo es únicamente legitimar la esclavitud de los raposianos por parte de los borisin.
[8] Del mismo modo, el propósito de este párrafo es legitimar el saqueo y la invasión de los borisin contra otras civilizaciones.