Résumé de la crise confessionnelle au sein de l'Alliance Xianzhou
Un article historique de vulgarisation scientifique qui passe en revue la vie religieuse à Xianzhou avant que les locaux ne se dressent contre l'Abondance et l'ascension de la Chasse.
Partie I
D'après les légendes de Xianzhou, un héros et l'empereur Ignigenus ont uni leurs forces pour décocher une Flèche de lumière et détruire le Muldrasil des Texalitis. Puis, le héros a disparu dans l'inconnu avant de réapparaître sous les traits divins du Seigneur archer de la Destinée. À son retour, il a pris la charge de protéger de Xianzhou.
En y regardant de plus près, cet incident est assez étrange. Pour les habitants de Xianzhou, dont la durée de vie moyenne est de 800 ans, la guerre s'est déroulée il y a seulement quatre générations, et peut même être considérée comme faisant partie de l'histoire moderne. Pourtant, le mythe de la déification du feu, qui n'a jamais été prouvé, est un événement historique connu de la plupart des habitants de Xianzhou.
Pour approfondir ce sujet de discussion, il nous faut parler de la Crise de la foi qui a fait rage entre l'an 3400 et l'an 4000 du Calendrier Stellaire.
Tout d'abord, une chose est sûre : le nom de « Seigneur archer de la Destinée » date d'avant l'apparition de la Chasse en tant qu'Aiôn. Ce n'est qu'après la destruction de Muldrasil par le héros et l'empereur Ignigenus qu'on lui a donné le titre de « Seigneur archer de la Destinée ». Son nom original est depuis considéré comme tabou et n'est mentionné dans aucun écrit.
Peu après le « sacrifice » du héros, le néant a plongé Xianzhou dans le chaos. La foi chancelante du peuple en Yaoshi a fini par disparaître avec l'apparition du mara. Il appartenait désormais à Xianzhou de choisir une nouvelle voie à suivre maintenant que l'Alliance avait abandonné l'Aiôn auquel elle croyait.
C'est au cours du premier millénaire de voyage de l'Alliance que la CPI l'a contactée. Les croyances de la corporation qui la lient à la Préservation ont influencé peu à peu le peuple de Xianzhou. Cette influence est apparente au regard du nom qu'ils ont donné à leur Aiôn. En effet, la seule entité partageant le titre de « Seigneur » autre que le Seigneur archer de la Destinée est le Seigneur du Firmament. Après la transformation du Médecin miséricordieux en Instigateur des Fléaux, de nombreux habitants de Xianzhou ont décidé de suivre la Voie de Qlipoth, la déité du mur céleste. Ces adeptes ont commencé à se faire connaître sous le nom de Secte du Firmament.
Les 600 années qui ont vu la Crise de la foi lacérer Xianzhou ont aussi été témoin de l'apparition du Seigneur du Firmament comme pilier spirituel de l'Alliance. Bien que les croyances des habitants de Xianzhou aient radicalement changé de nos jours, des traces du Seigneur du Firmament sont encore visibles dans les nombreux noms de lieux et de bâtiments qui datent de cette époque révolue, comme par exemple l'avenue de l'Ambre du Yaoqing, la domainosphère du mur céleste du Luofu et le Temple du Firmament du Zhuming.
Le Temple du Firmament construit par la CPI à bord du Zhuming et le Palais de l'Ambre du Cangcheng comptent parmi les bâtiments les plus imposants. Le premier est désormais le siège de l'académie rattachée à la Commission de l'artisanat du Zhuming tandis que le second, à l'instar du Cangsheng, s'est évanoui avec le temps, ne laissant derrière lui que quelques vidéos et un poème écrit par un auteur inconnu :
« J'aperçois le Panthéon céleste depuis les rails, et j'enjambe les lieux infinis sur des nuages de taille. Au lointain s'érige le sommet des hauteurs du Firmament, et le mur céleste se sépare des montagnes sommitales, aussi proche que distant. »