Des caractéristiques régionales des rituels (Extrait)
Extrait de l'œuvre d'un Vénérationniste étudiant les similitudes et différences des rituels d'adoration des Titans à travers les diverses régions d'Amphoreus.
Des caractéristiques régionales des rituels (Extrait)
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Je vais maintenant fournir des exemples illustrant comment les coutumes culturelles des différentes cités-États influencent la mythologie locale des Titans.
Un récit mythologique bien connu à Amphoreus raconte l'histoire d'une tribu côtière de l'ère chryséenne qui souffrait des tsunamis. Menée par leur chef, ils construisirent des barrages et creusèrent des canaux pour bloquer les vagues. Ceci attira l'attention du Titan Phagousa, qui, joueuse, détruisit leur ouvrage avec des vagues gigantesques. Lorsque le chef demanda des comptes avec colère, le Titan se transforma en immense baleine et proposa un pari : s'ils pouvaient traverser la mer jusqu'à une île lointaine en sept jours, le Titan cesserait de les tourmenter et leur accorderait son trésor. Mais s'ils échouaient, leur côte resterait à jamais submergée.
Les versions les plus répandues racontent que les humains l'emportèrent grâce à Aquila qui, avec l'aide de Géorios, enseigna la construction de radeaux à leur chef dans ses rêves. Mais dans les versions racontées dans certaines villes côtières (comme Aristia), Phagousa est le seul Titan qui apparaît : elle enseigne la construction de radeau au chef car elle est intriguée par un défi lancé par l'humanité et essaie d'assurer le fair-play. Elle a finalement renoncé à être un obstacle pour les hommes, impressionnées par leur courage.
Cette version de Phagousa se révèle plus riche et plus vivante que les récits traditionnels. Le lien entre divin et humain y est plus renforcé, les personnages partageant davantage de traits communs au niveau de leurs personnalités et comportements. Au vu de la dévotion des différentes cités côtières envers Phagousa, j'en viens à concevoir l'hypothèse que sous l'influence des différentes cultures régionales, les gens projettent inconsciemment leurs besoins et leurs désirs sur les Titans.
Je vais maintenant démontrer ce point avec une perspective différente. C'est bien connu, parmi les farces que Zagreus fait aux dieux, la plus célèbre est de voler les offrandes de Mnestia en se cachant dans l'ombre de la statue de Mnestia. Dans les versions populaires, un détail apparemment sans importance figure à la fin de l'histoire : incapable d'attraper Zagreus, Mnestia punit son propre prêtre à la place, le maudissant en faisant en sorte qu'il ne puisse plus jamais voir la beauté.
Ce petit détail a suscité de grands débats parmi les érudits et les artistes dans des cités-États comme Aurélia et Milios, en raison des différentes origines, positions et croyances. Les gens acceptent plus ou moins ce « châtiment divin fantasque ». Certains disciples extrêmes de Mnestia le rejettent complètement, le qualifiant violemment de « blasphème honteux contre la perfection de la divinité » et interdisant son évocation lors des cérémonies.
En s'appuyant sur cette base, nous allons ensuite examiner les variations régionales dans les rituels de vénération des Titans : nous étudierons comment les personnes issues de différents milieux culturels mènent des cérémonies appropriées pour apaiser leurs Titans en fonction de leur compréhension des préférences et des tendances divines.