七贤议定书
神悟树庭学派共通教育读本的其中一页，多年来一直作为「要求全文背诵」的重要考点折磨着世代学者。
七贤议定书
神悟树庭历史文献•第三卷 记录者：智种学派 希罗多塔 光历4919年
在树庭建立后，学者们在争论与分歧中保持着克制，如此过了数百年，一场关乎生死存亡的争论终于爆发。起因是对于理性与信仰的权衡。部分学者认为树庭应纯然追求知识，另一些则主张不应背离对瑟希斯的敬畏。争论日益激烈，各派学者甚至一度分裂成七个独立的团体，各自在树庭不同区域自行其是。
莲食学派从慈爱之庭迁往偏僻的林地，山羊学派的学者带着他们的奇兽隐居深林，而绳结学派的数学家们甚至扬言要离开树庭，去寻找一片「不被愚人污染的净土」。眼看这座智慧的圣地就要四分五裂，各派才不得不坐在一起商议对策。
经过三个月的反复协商，七派终于同意在逐星天井举行议会。会议持续了整整七天。根据当时的记载，第一天的辩论几近失控。敬拜学派坚持认为，一切研究都应以崇敬泰坦为根本。而曳石学派则反驳说，过度的敬畏会阻碍真理的探索。赤陶学派更是抨击其他派系「以理性之名扼杀艺术的自由」。
争执一直持续到第四天，一场罕见的雷暴雨于白日突袭树庭，众学者被迫转移至友爱之馆避雨休息。就在这个茶休的间歇里，学者们开始思考一个根本性的问题：为何瑟希斯选择以一棵树的形态降临？
山羊学派指出，树木既需要扎根大地，又要向天空伸展；既要遵循生长的规律，又要适应环境的变化。绳结学派的数学家补充说，树的形态本身就蕴含着最严密的数理结构。而莲食学派则提醒众人，树木的生长离不开阳光、雨露、泥土的供养，正如知识的成长也需要多方的滋养。
到了第六天，各派终于就管理体系达成一致：设立七贤制度，让各派保持独立性的同时又能相互制衡。但关于首席贤者的人选，争论却陷入了前所未有的僵局。
每一派都认为自己最接近瑟希斯的理念：智种学派强调对生命本质的追寻，莲食学派坚持身心的修持，山羊学派主张回归自然，绳结学派推崇严密的逻辑，敬拜学派重视神圣的仪式，曳石学派追求完美的平衡，赤陶学派则捍卫艺术的自由。
争论持续了整整一天一夜。人们提出了种种方案：轮值制、议会制、甚至抽签制，但都无法让所有人满意。就在僵持不下时，一片树叶从圣树飘落，正好落在议事桌中央。这一幕让在场的学者想起了一个古老的寓言：瑟希斯曾说，理性之树的根系与枝叶同样重要，若偏废一端，整棵树都会枯萎。
沉默良久，不知是谁先说出了一个想法：既然无人能够代表理性本身，不如让首席永远虚悬，以此向瑟希斯致意。这个提议在场间传开，渐渐获得了认同。这不仅象征着对泰坦的敬畏，也提醒着所有学者：任何人都不该僭越理性本身。
到了第六天，各派终于就管理体系达成一致：设立七贤制度，以此实现树庭内部的平衡。七贤并非单纯的学术领袖，而是一个深思熟虑的管理体系。
至此，七贤分别执掌树庭七大要务：
1、智种学派的贤者负责实验与研究的审核，确保探索不会危及树庭安全
2、莲食学派的贤者管理药圃与膳食，维系师生的身心健康
3、山羊学派的贤者监管林地与奇兽，平衡自然与人为的界限
4、绳结学派的贤者主理图书与档案，确保知识的传承与保存
5、敬拜学派的贤者主持重要仪式，维护树庭与泰坦的联系
6、曳石学派的贤者督导体技训练，培养身心合一的修行
7、赤陶学派的贤者掌管艺术教化，滋养心灵与感知的成长
其次，设立了严格的制衡机制：
1、每位贤者任期七年，不得由同一学派重复担任。
2、重大决议需至少五位贤者同意。
3、任何实验或研究若涉及三个以上学派，必须经由相关贤者联合审议。
4、各贤者有权否决本学派内的危险行为。
5、若有贤者失职，其他六贤可联名弹劾。
最后，为确保传承，还设立了继任制度：
1、每位贤者需培养三名继任候选人。
2、继任者必须获得至少四位贤者的认可。
3、不同学派的继任者需互相学习对方专长。
4、继任者需在友爱之馆中共同生活一年，培养默契。
而首席之位，永远留给圣树与理性本身。
在议定书的最后，七派共同写下一段结语：「我们追求知识，但不僭越神性； 我们尊崇信仰，但不背离理性。 如同圣树的根叶交融， 智慧与敬畏当相辅相成。」
从后续的影响来看，七贤议定的结果不仅确保了学术的自由发展，也维系了各派之间的制衡，更重要的是，它为后世树立了一个范例：真正的智慧，来自于多元的融合，而非单一的独尊。正是这次议定确立的平衡，让神悟树庭在此后的岁月里始终保持着活力。
附：现任树庭七贤人名录
莲食学派：美狄亚
山羊学派：███
绳结学派：阿普列尤斯
敬拜学派：██
曳石学派：████
赤陶学派：苏鲁琦珮
智种学派：那刻夏